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quarta-feira, 22 de março de 2017
quarta-feira, 15 de março de 2017
Husserl x Heidegger
1. Descreva as principais diferenças no pensamento de Husserl e
Heidegger.
Enquanto Husserl estava buscando desvendar os recônditos mais profundos das mente humana a filosofia de Heidegger se volta ao estudo das experiências comuns que as pessoas ordinárias tem com relação ao mundo. Husserl possui uma preocupação epistemológica, enquanto Heidegger tem uma abordagem ontológica. Entre outros aspectos, estas diferenças são as mais expressivas entre os dois pensadores.
Enquanto Husserl estava buscando desvendar os recônditos mais profundos das mente humana a filosofia de Heidegger se volta ao estudo das experiências comuns que as pessoas ordinárias tem com relação ao mundo. Husserl possui uma preocupação epistemológica, enquanto Heidegger tem uma abordagem ontológica. Entre outros aspectos, estas diferenças são as mais expressivas entre os dois pensadores.
Hegel - texto de Jorge Póvoas
Hegel
§ Friedrich
Hegel (1770 -1831) nasceu em Stuttgart, na Alemanha, viveu de perto a Revolução
Francesa (1789), evento notável que ocorreu quando ele tinha dezenove anos. Na Alemanha,
acompanhou apaixonadamente os acontecimentos que marcaram um ponto de ruptura
da história: a derrocada do mundo feudal e o fortalecimento da ordem burguesa.
Essa contradição dialética Hegel aponta como sendo tarefa da Razão.
terça-feira, 21 de fevereiro de 2017
quarta-feira, 15 de fevereiro de 2017
segunda-feira, 13 de fevereiro de 2017
Fenomenologia, Sartre, Merleau-Ponty, Heidegger
A Fenomenologia
Teoria fundada pelo filósofo alemão Edmund Husserl (1859-1938) que objetiva “o estudo da consciência e dos objetos da consciência” (COBRA, 2005). A palavra fenomenologia deriva das expressões gregas ‘phainesthai’, que significa “aquilo que se apresenta” e ‘logos’, que significa “estudo”. Esta teoria afirma que os fenômenos da consciência são importantes, tanto que merecem ser estudados.
Essa idéia é baseada no seguinte princípio: “tudo que podemos saber do mundo resume-se a fenômenos, a objetos ideais que existem na mente, cada um designado por uma palavra que representa a sua essência, sua significação” (COBRA, 2005). Sendo consciência, ‘consciência de alguma coisa’ e não uma substância, ela é uma atividade constituída por atos com os quais visa algo.
Os significados são objetos visados pelos atos intencionais da consciência. Husserl afirma que as coisas caracterizam-se por serem inacabadas, possíveis de sempre serem visadas por uma consciência que as modificam. Buscando que a Filosofia não apresentasse “verdades provisórias”, propôs que esta se referisse às coisas como se apresentam na consciência e estudadas em suas essências, seus verdadeiros significados; livre de teorias e suposições ou incidentes empíricos.
As idéias sobre a fenomenologia de Husserl foram publicadas na obra Jahrbuch für Philosophie una phänomenologische Forschung (1913-30) e influenciaram diversos psicólogos, sociólogos e filósofos. Dentre estes últimos, os existencialistas Heidegger, Sartre e Merleau-Ponty.
Sartre acompanha o pensamento fenomenológico de Husserl acerca da análise da consciência, em alguns dos seus (Sartre) primeiros trabalhos. Neste período, de 1936 a 1940, faz clara distinção entre ‘consciência perceptual’ e ‘consciência imaginativa’, baseado no conceito de Husserl sobre a intencionalidade.
Em seu livro The Philosophy of Existentialism (1965), Sartre afirma ser “a subjetividade o ponto de partida” do pensamento existencialista, o que aponta que um existencialista é, primeiramente, um fenomenólogo.
Tanto Sartre quanto outros autores desenvolveram uma linguagem sofisticada sobre o tema, o que rendeu interesse dos acadêmicos e, por vezes, o obstáculo da incompreensão por parte de muitos intelectuais. Os estudos de Sartre sobre fenomenologia tiveram, certamente, forte impacto sobre a teoria existencialista, corrente filosófica que destaca três elementos básicos: a liberdade individual, a responsabilidade e a subjetividade do ser humano.
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